Humanist FutureNous proposons une sortie révolutionnaire non-violente pour l’humanité par opposition au système capitaliste actuel caractérisé par la déstructuration, le chaos et la violence qui mettent en danger l’existence même de l’espèce humaine.
Le capitalisme est souvent désigné comme le régime économique et social dont le moteur est la croissance du capital. Ce régime fait partie d’une structure sociale beaucoup plus complexe du système socioculturel-historique (patriarcal, matérialiste, prédateur, autoritaire, pragmatique, etc.)
Dans une société capitaliste, la base économique historique de ce régime est la propriété privée des moyens de production et l’exploitation du travail salarié, générant dans cette dynamique deux classes principales, la bourgeoisie et le prolétariat, classes dont la composition a fortement évolué au cours des trois derniers siècles (XIX, XX et XXI).
La bourgeoisie est propriétaire des principaux moyens de production dans l’industrie, l’économie, la sphère financière, les transports, la propagande (médias), etc. ainsi que de la terre (propriétaires terriens, bourgeois ou oligarques) et du sous-sol. C’est une classe qui accumule ses richesses et, par conséquent, le pouvoir d’exploiter le travail salarié des ouvriers et des employés.
La couche supérieure de la bourgeoisie, les millionnaires et les milliardaires, le Grand Capital, est peu nombreuse mais possède un énorme potentiel industriel et financier et les pouvoirs de l’État (y compris les forces armées) sont souvent subordonnés à ses intérêts pour orienter sa politique intérieure et extérieure, imposant sa volonté à l’ensemble de la société. À l’échelle internationale, la grande bourgeoisie, issue de différents pays, forme des sociétés et des banques internationales qui divisent le monde en zones d’influence.
La grande bourgeoisie, à l’heure actuelle, agit comme un frein sur le chemin de l’humanisation de la vie sociale, détournant le sens de la liberté individuelle et collective tout en prônant des idées de violence, d’exclusivisme et de discrimination. De plus, la grande bourgeoisie du monde occidental, dans sa logique effrénée d’accumulation de richesses et de pouvoir, déploie la stratégie, développée au fil des siècles, d’exercer la violence sous toutes ses formes, y compris la violence physique sous forme de pillage des richesses, d’invasions et/ou de promotion de guerres civiles dans des territoires situés bien au-delà de ses propres frontières.
Depuis environ cinq décennies, le capitalisme est entré dans une phase où le facteur de puissance économique qui prédomine de manière décisive est le capital financier. La banque privée est aujourd’hui le principal accumulateur de ressources et le noyau du pouvoir réel derrière le pouvoir formel.
Le capital réel, celui des moyens de production qui génèrent des biens et des services, a été laissé aux mains du capital financier.
La banque privée est l’avant-garde d’une opération qui donne forme à une sorte d’impérialisme financier privé. L’enchevêtrement des figures, des mécanismes fiduciaires et fictifs qui organisent le système économique ont pour principal acteur visible les banques privées, et sont complétés et articulés avec des fonds d’investissement, des agences de notation des risques, des paradis fiscaux, des cabinets d’avocats “spécialisés” en économie et en finance, de grands cabinets d’audit internationaux, d’énormes cabinets comptables, des agents immobiliers, des cabinets de conseil financier, des systèmes de gestion de patrimoine, des bourses et leurs agents, des compagnies d’assurance et de réassurance, des trusts, et de nombreuses autres entités juridiques qui visent à obtenir une part toujours plus importante des rendements de l’économie réelle. La création fractionnée de monnaie, la génération d’obligations, de marchandises, de produits dérivés, de titrisations financières, sont les principaux instruments techniques qui composent ce qu’ils appellent les “actifs financiers” et les “produits financiers” ; euphémismes avec lesquels ils appellent les moyens qu’ils ont inventés en tant qu’instruments d’appropriation, de vol et d’escroquerie, de ce que l’économie réelle produit : le travail et le capital.
La soi-disant mondialisation capitaliste, néolibérale et patriarcale a été pilotée par les États-Unis et a trouvé ses principaux alliés dans les dirigeants de l’Angleterre, de l’Europe centrale et du Japon.
Le pragmatisme culturel capitaliste néolibéral peut être résumé comme suit:
En résumé, le capitalisme est l’exercice de la marchandisation, de l’aliénation et de l’oppression d’une petite minorité sur une grande majorité dans tous les aspects de la vie.
“Nous aspirons à un monde multiple en termes d’ethnies, de langues et de coutumes ; multiple en termes de localités, de régions et d’autonomies ; multiple en termes d’idées et d’aspirations ; multiple en termes de croyances, d’athéisme et de religiosité ; multiple en termes de travail ; multiple en termes de créativité. Nous ne voulons pas de maîtres, nous ne voulons pas de leaders ou de patrons, nous ne voulons pas d’un État centralisé, ni d’un para-État pour le remplacer. Nous ne voulons pas d’armées policières, ni de bandes armées pour les remplacer.”
Silo
L’objectif de la NHU se présente comme un projet de sortie révolutionnaire non violente pour l’humanité. Une sortie volontaire et pleine d’espoir, en contraste avec le système capitaliste actuel caractérisé par la déstructuration, le chaos et la violence. Une solution humanisante à la crise du système civilisationnel mondial qui menace l’existence même de l’espèce humaine.
Dans la sixième lettre, tirée du livre de Silo “Lettres à mes amis” (5 avril 1993), les aspects centraux de la NHU peuvent être paraphrasés:
“Nous aspirons à un monde multiple en ethnies, langues et coutumes; multiple en localités, régions et autonomies; multiple en idées et aspirations; multiple en croyances, athéisme et religiosité ; multiple en travail ; multiple en créativité. Nous ne voulons pas de maîtres, nous ne voulons pas de leaders ou de patrons, nous ne voulons pas d’un État centralisé, ni d’un État paralléle pour le remplacer. Nous ne voulons pas d’armées policières, ni de bandes armées pour les remplacer.“
Dans ce contexte, dans le livre “La croisée des chemins et l’avenir de l’être humain. Steps towards the NHU” de Guillermo Sullings (2016), on peut lire ce qui suit:
“Un monde sans frontières, une Confédération de Nations Humanistes, sans guerres, sans violence, sans faim, sans discrimination, avec une justice sociale, avec une démocratie réelle, avec un équilibre environnemental, avec une solidarité, et surtout, avec un futur ouvert.“
La Nation Humaine Universelle est notre aspiration profonde que nous voulons transformer en projet de construction des peuples, parce qu’il y a encore un avenir pour cela, et qu’elle dépend au sens le plus large du terme de “l’union de tous les humanistes du monde”.
Nous proposons une révolution sociale qui changera radicalement les conditions de vie des peuples, une révolution politique qui modifiera la structure du pouvoir. Une révolution sociale qui passe par la prise du pouvoir politique pour réaliser les transformations nécessaires, mais la prise de ce pouvoir n’est pas un objectif en soi.
La révolution non violente que nous proposons implique l’appropriation des banques privées de manière à ce qu’elles remplissent leur service sans recevoir en retour d’intérêts, qui sont en eux-mêmes usuraires. La révolution non violente implique que dans l’entreprise, la gestion et la prise de décision soient partagées entre le travail et le capital. Par conséquent, les bénéfices doivent être réinvestis, diversifiés ou utilisés pour créer de nouvelles sources de travail.
La révolution non violente implique la déstructuration du pouvoir central pour que les entités régionales forment une république fédérative et que le pouvoir de ces régions soit également décentralisé en faveur de la base communale d’où doit partir toute représentation électorale.
De même, si la santé et l’éducation sont traitées de manière inégale pour les habitants d’un pays, la révolution non violente implique l’éducation et la santé gratuites pour tous, parce qu’en fin de compte ce sont les deux valeurs maximales de la révolution et qu’elles doivent remplacer le paradigme actuel de la société donné par la richesse et le pouvoir. En mettant tout dans la fonction de la santé et de l’éducation, les problèmes économiques et technologiques extrêmement complexes de la société d’aujourd’hui auront le cadre adéquat pour être traités.
L’étape que nous continuons à traverser n’exige pas des changements graduels qui dissimulent la survie du système d’oppression actuel, mais ce moment historique a besoin d’une série d'”effets de démonstration” suffisamment énergiques pour produire une inflexion générale du processus, pour produire une révolution humaniste non violente qui nous permette de surmonter le chaos et la destruction et d’entrer dans une histoire humaine véritable et chaleureuse. L’histoire de la Nation Humaine Universelle.