Futuro UmanistaProponiamo una via d’uscita rivoluzionaria nonviolenta per l’umanità in contrapposizione all’attuale sistema capitalista caratterizzato da destrutturazione, caos e violenza che mettono in pericolo l’esistenza stessa della specie umana.
Il capitalismo è il regime economico-sociale la cui forza motrice è la crescita del capitale. Questo regime fa parte di una struttura sociale molto più complessa del sistema storico-sociale (patriarcale, materialista, predatorio, autoritario, pragmatico, ecc.)
In una società capitalista, la base economica storica di questo regime è la proprietà privata dei mezzi di produzione e lo sfruttamento del lavoro salariato, generando in questa dinamica due classi principali, la borghesia e il proletariato, classi che hanno subito forti cambiamenti nella loro composizione negli ultimi tre secoli (XIX, XX e XXI).
La borghesia è proprietaria dei principali mezzi di produzione nell’industria, nell’economia, nella sfera finanziaria, nei trasporti, nella propaganda (mezzi di comunicazione di massa), ecc. È una classe che accumula la propria ricchezza e, di conseguenza, il potere di sfruttare il lavoro salariato degli operai e dei dipendenti.
Lo strato superiore della borghesia, i milionari e i miliardari, il Grande Capitale, è piccolo di numero ma ha un enorme potenziale industriale-finanziario e i poteri dello Stato (comprese le forze armate) sono spesso subordinati ai suoi interessi nel dirigere la politica interna ed esterna, imponendo la sua volontà all’intera società. Su scala internazionale, la grande borghesia, proveniente da diversi Paesi, forma società e banche internazionali che dividono il mondo in zone di influenza.
La grande borghesia, attualmente, agisce come un freno sul cammino dell’umanizzazione della vita sociale, distorcendo la direzione della libertà individuale e collettiva e predicando idee di violenza, esclusivismo e discriminazione. Inoltre, la grande borghesia del mondo occidentale, nella sua logica sfrenata di accumulo di ricchezza e potere, mette in campo la strategia, sviluppata nel corso dei secoli, di esercitare la violenza in tutte le sue forme, compresa quella fisica sotto forma di saccheggio delle ricchezze, invasioni e/o promozione di guerre civili in territori che vanno ben oltre i propri confini.
Negli ultimi cinque decenni circa, il capitalismo è entrato in una fase in cui il fattore di potere economico che predomina in modo decisivo è il capitale finanziario. Il settore bancario privato è oggi il principale accumulatore di risorse e il nucleo del potere reale dietro il potere formale.
Il capitale reale, quello dei mezzi di produzione che generano beni e servizi, è stato lasciato nelle mani del capitale finanziario.
Il private banking è l’avanguardia di un’operazione che dà forma a una sorta di imperialismo finanziario privato. L’intreccio di figure, meccanismi fiduciari e fittizi che organizzano il sistema economico ha il suo principale attore visibile nelle banche private, e si completa e si articola con fondi di investimento, agenzie di rating del rischio, paradisi fiscali, studi legali “specializzati” in economia e finanza, grandi società di revisione internazionali, enormi società di contabilità, agenzie immobiliari, consulenti finanziari, sistemi di gestione patrimoniale, borse e loro agenti, compagnie di assicurazione e riassicurazione, trust e numerose altre entità giuridiche che mirano a ottenere una quota sempre maggiore dei rendimenti dell’economia reale. La creazione frazionata di denaro, la generazione di obbligazioni, merci, derivati, cartolarizzazioni finanziarie, sono i principali strumenti tecnici che costituiscono ciò che chiamano “attività finanziarie” e “prodotti finanziari”; eufemismi con cui chiamano i mezzi che hanno inventato come strumenti di appropriazione, furto e truffa, di ciò che l’economia reale produce: il lavoro e il capitale.
La cosiddetta globalizzazione capitalista, neoliberista e patriarcale è stata guidata centralmente dagli Stati Uniti e ha trovato i suoi principali alleati nelle leadership di Inghilterra, Europa centrale e Giappone.
Il pragmatismo culturale capitalista neoliberista può essere riassunto come segue:
Il capitalismo è, in breve, l’esercizio della mercificazione, dell’alienazione e dell’oppressione di una piccola minoranza su ampie maggioranze in tutti gli aspetti della vita.
“Aspiriamo a un mondo molteplice per etnie, lingue e costumi; molteplice per località, regioni e autonomie; molteplice per idee e aspirazioni; molteplice per credenze, ateismo e religiosità; molteplice per lavoro; molteplice per creatività. Non vogliamo padroni, non vogliamo leader o capi, non vogliamo uno Stato centralizzato, né un para-Stato che lo sostituisca. Non vogliamo eserciti di polizia, né bande armate che li sostituiscano.”
Silo
Lo scopo della NUU si pone come progetto di una via d’uscita rivoluzionaria non violenta per l’umanità. Una via d’uscita propositiva e piena di speranza, in contrasto con l’attuale sistema capitalista caratterizzato da destrutturazione, caos e violenza. Una soluzione umanizzante alla crisi del sistema di civiltà mondiale che minaccia l’esistenza stessa della specie umana.
Nella sesta lettera, tratta dal libro di Silo “Lettere ai miei amici” (5 aprile 1993), si possono parafrasare gli aspetti centrali della NUU:
“Aspiriamo a un mondo multiplo in etnie, lingue e costumi; multiplo in località, regioni e autonomie; multiplo in idee e aspirazioni; multiplo in credenze, ateismo e religiosità; multiplo nel lavoro; multiplo nella creatività. Non vogliamo padroni, non vogliamo leader o capi, non vogliamo uno Stato centralizzato, né un para-Stato che lo sostituisca. Non vogliamo eserciti di polizia, né bande armate che li sostituiscano.”
In questo contesto, nel libro “Incroci e futuro dell’essere umano. Passi verso la NUU” di Guillermo Sullings (2016) si legge:
“Un mondo senza frontiere, una Confederazione di Nazioni Umaniste, senza guerre, senza violenza, senza fame, senza discriminazioni, con giustizia sociale, con democrazia reale, con equilibrio ambientale, con solidarietà e, soprattutto, con un futuro aperto.“
La Nazione Umana Universale è la nostra aspirazione profonda che intendiamo trasformare nel progetto di costruzione dei popoli, perché c’è ancora un futuro per questo scopo, e dipende nel senso più ampio del termine dall'”unione di tutti gli umanisti del mondo”.
Proponiamo una rivoluzione sociale che cambi drasticamente le condizioni di vita dei popoli, una rivoluzione politica che modifichi la struttura del potere. Una rivoluzione sociale che passa attraverso la presa del potere politico per realizzare le trasformazioni necessarie, ma la presa del potere non è un obiettivo in sé.
La rivoluzione non violenta che proponiamo implica l’appropriazione delle banche private in modo che svolgano il loro servizio senza ricevere in cambio interessi che di per sé sono usurari. La rivoluzione non violenta implica che nell’impresa la gestione e il processo decisionale siano condivisi dal lavoro e dal capitale. Pertanto, i profitti devono essere reinvestiti, diversificati o utilizzati per creare nuove fonti di lavoro.
La rivoluzione non violenta implica la destrutturazione del potere centrale in modo che le entità regionali formino una repubblica federativa e che il potere di queste regioni sia ugualmente decentrato a favore della base comunale da cui deve partire tutta la rappresentanza elettorale.
Allo stesso modo, se la salute e l’istruzione sono trattate in modo diseguale per gli abitanti di un Paese, la rivoluzione nonviolenta implica istruzione e salute gratuite per tutti, perché alla fine questi sono i due valori massimi della rivoluzione e devono sostituire l’attuale paradigma della società dato dalla ricchezza e dal potere. Mettendo al centro la salute e l’istruzione, i problemi economici e tecnologici molto complessi della società odierna avranno il giusto contesto per essere trattati.
La fase che stiamo attraversando non richiede cambiamenti graduali che nascondano la sopravvivenza dell’attuale sistema di oppressione, ma piuttosto questo momento storico ha bisogno di una serie di “effetti dimostrativi” sufficientemente energici da produrre un’inflessione generale del processo, per produrre una rivoluzione umanista non violenta che ci permetta di superare il caos e la distruzione ed entrare nella vera e calda storia umana. La storia della Nazione Umana Universale.